يؤدي التغير المناخي إلى اضطراب دورة المياه وتزيد النشاط البشري من ندرة المياه العذبة. تتزايد التوترات من أجل السيطرة واستحواذ هذا المورد الحيوي الحيوي. على غرار النفط في القرن العشرين، تصبح المياه مصدرًا للصراعات. هل يمكن العثور في الماضي، خاصة في المناطق ذات الثقافة النهرية، على آليات تسمح بحل التوترات بين الأطراف المختلفة؟
تم التطرق إلى الموضوع خلال ثلاث منتديات حوارية بين العلماء كارل ماثياس وانتزن و برنارد موسي.
المتسلسلة 3 - تجبرنا الأزمة البيئية على بناء أخلاقية جديدة
Bernard Mossé : تقول غالبًا إنه يجب تغيير السلوكيات ليس فقط، وإنشاء آليات تعاون، خاصة حول حوض المسؤولية، وما إلى ذلك، لكن يجب أن يتم دعم كل هذا بأخلاقية جديدة. حتى كتبت في مراسلاتنا "أخلاقية جديدة (قديمة)". هل يمكنك أن تبدأ في رسم ملامح هذه الأخلاقية الجديدة أو العودة إلى أخلاقية قديمة؟
Karl Matthias Wantzen : في الثقافات القديمة، مثل الثقافات الكلتية، كان يُعتبر الطبيعة شريكًا. ولكن يجب أيضًا أن نقول إن الكلتيين لم يكونوا قادرين حتى الآن على ترويض الطبيعة بنفس الطريقة التي يمكن للإنسان الحديث فعلها. لا أريد العودة إلى بعض العناصر الثقافية، أو إعادة تقييمها، خاصة فيما يتعلق بالاحترام نحو الطبيعة، لكن يجب أيضًا تطوير أخلاقية جديدة تستند في الوقت نفسه إلى علمنا ووعينا بالتأثير القوي الذي نملكه على الطبيعة: وخاصة دمج المستقبل في عملية اتخاذ القرارات.
الإنسانية قد جلبت لنا تثاليلة للإنسان، لنعيش بشكل أفضل. ولكن من خلال ذلك، وبسبب سباقنا نحو المستقبل، قمنا بخلق وضع يجعلنا نفصل أنفسنا عن المستقبل. في رأيي، يجب توسيع الحب الذي يظهره البشر بينهم ليشمل الحب للطبيعة. يجب علي أن أعمل من أجل رفاهية "الآخرين"، ولكن هذا "الآخر" لا يجب أن يكون فقط الإنسان بل يجب أن تكون الطبيعة أيضًا، أعتقد. هذا هو الاتجاه الذي يجب أن نسلكه: أن نكون متعاطفين مع الطبيعة، ونكون نشطين تجاهها، عالمين بأنها أبونا، وأمنا، التي تدعمنا.
يجب بالفعل أن نستلهم، جزئيا، من الثقافات القديمة التي تم تهميشها بشكل منهجي، خاصة في الغرب، مع، أقول، الفلسفة الكارتيسية، أي تحويل العمليات الطبيعية إلى آليات وتقنيات بدعم من العلوم، متجاهلة الجوانب العاطفية والروحية للإنسان. يمكننا العثور عليها دون الانغماس بالضرورة في هذه الحنين إلى الروحيات القديمة المقدسة.
BM : إذا فهمتك بشكل صحيح، فإنه ليس من الضروري بالضرورة العودة إلى الروحانية القديمة، إلى فرضية جايا، التي وضعها عالم المناخ لوفلوك في سبعينيات القرن الماضي، أو إلى باتشا ماما القديمة في جبال الأنديز، الأم الأرض، التي تم تضمينها في دستور الإكوادور عام 2008. هذه الأخلاقية الجديدة التي تطلبها يمكن تلخيصها بهذه العبارة التي أوردتها زميلتك وفيلسوفتك، فانيسا وايهجولد، في المقابلة الأولى لنا: يجب أن نعرف ما تعطينا الأرض وما يجب علينا أن نعطيها بدورنا. هل توافق على هذه الصيغة؟
KMW : نعم، بالنسبة لي كعالم بيئة، أنا أعرف كيفية عمل النظم البيئية، وأعلم أن التفاعلات بين مختلف عناصر النظم البيئية معقدة للغاية. ولكن من خلال آليات التغذية الراجعة، يمكنني تقييمها وفهمها بشكل أفضل. بالنسبة لي، هذه ممارسة خالية من الدين أو الروحانية. يجب عليّ فهم أي عتلة يمكنني تشغيلها لتحقيق تأثير معين. ما هي المواضيع المحرمة؟ هل هي علمية؟ إذا لمست أشجار رؤوس الأودية، فسوف تشعل كارثة، انهيار ثلجي، جفاف، فيضان. ويجب علينا أن ندمج هذا المعرفة في الأخلاق الجديدة. نحن بحاجة إلى أخلاق مبنية على فهمنا للطبيعة، ونحن متقدمون جدًا في هذا المجال. المشكلة الحقيقية هي التصرف وفقًا لمعارفنا. يمكننا بالتأكيد تحقيق توازن بين البيانات العلمية من جهة وتعاليم الأجداد من جهة أخرى. كانت إحدى أهم النتائج التي تم التوصل إليها في الكتاب الذي قمت بتحريره حول زراعة الأنهار: سماع غناء الصيادين على نهر السنغال يعادل تقريبًا فهم جودة بيئة النهر على المدى الطويل، وهيدرولوجيته، إلخ. إيقاع الطبيعة مكتوب هنا ليس بالبيانات الهيدرولوجية، وإنما في نص أغنية. لم يعد هناك صراع بين التقاليد والعلم الحديث: هذا يعمل بشكل جيد معًا.
BM : ما تصفه مثير للاهتمام ليس فقط لفهم كيفية بناء أخلاقية جديدة ولكن أيضًا كيفية استعادة الثقة في المعرفة العلمية.
أو بمعنى آخر، ما هي مسؤولية العالم في تعزيز أخلاقيات جديدة؟
KMW : يجب على الباحثين تحسين قدرتهم على التواصل. سيتضمن الماجستير الجديد الذي أقوم ببنائه على الأقل 25٪ من "المهارات الشخصية" ، وقدرة التواصل بين أعضاء الفريق ، بطريقة متعددة التخصصات ، بين الباحثين ، وأيضًا بطريقة ترانسديسيبليناري ، أي مع أصحاب الميدان ، لفهم بشكل أفضل لعبة الأطراف.
لقد قمت بتحليل البيوسفير في دوردوني والمحمية الطبيعية على نهر اللوار، وعملت مع السكان على مواقع أخرى على طول الأنهار في جميع أنحاء العالم، وهو الأمر نفسه دائمًا: يجب بناء الثقة أولاً. ليس فقط من خلال قراءة نشرة باللغة الإنجليزية تصف تعقيد التهديدات المنتظرة أن الناس سيتبعونني، ولكن بشكل أساسي من خلال تقديم أمثلة إيجابية. لدينا العديد من الأمثلة على الفشل حيث لم تتم قبول التدابير الجيدة القائمة على العلم على الإطلاق من قبل السكان. الناس لم يكونوا على استعداد للتضحية براحتهم من أجل مشروع لم يفهموا معناه. على سبيل المثال، كان هناك صيادون لم يوافقوا على التخلي عن سد لصالح نهر كان يضمن بالفعل استدامة الصيد لعقود قادمة. الاتصال مهم للغاية وأعتقد أن الباحثين يجب أن يكونوا أفضل في هذا المجال. من ناحية أخرى، يجب على السكان أن يكونوا قادرين على البحث عن المعلومات من أجل جودة حياة أفضل. يجب تنظيم آليات تسمح بتنظيم العمل المشترك، مع تطوير المشاريع معًا من قبل أطراف مختلفة: نسمي ذلك "المختبرات الحية"، حيث يمكننا عرض أمثلة عملية إيجابية، ثم نقلها وتوجيهها من سكان إلى آخرين. على سبيل المثال، يمكن لمدينة نجحت في مشروع أن تواصل مع مدن أخرى بشأن ما هو ناجح، وما هي العقبات وكيفية تجاوزها... هذا ما أفعله في جميع مشاريعي. لقد أضعنا الكثير من الوقت في إعادة البحث عن نفس المشاكل. يجب على الإنسان أن يتعلم، ويتعلم كيفية نقل المعرفة والتبادل.
لشريط الحضاري للبحر الأبيض المتوسط، التبادل الأفضل للممارسات الجيدة أمر أساسي، وأيضًا بين البحر الأبيض المتوسط والناس الذين يعيشون شمالًا أكثر. هذا أمر مهم جدًا.
في مواجهة الأزمة البيئية، الأخلاقية الجديدة التي يجب بناؤها، والمستندة إلى المعرفة العلمية، هي أخلاقية التفاهم المتبادل والتعاون.
سيرة ذاتية
كارل ماثياس فانتزن درس البيولوجيا في جامعة كونستانس، وأكمل دراسته العليا حول المياه البرازيلية في معهد ماكس بلانك، وحصل على تأهيله في البحث حول "التنوع البيولوجي وحماية الطبيعة في الأنهار الكبيرة". لقد قاد مشروع تعاون دولي على البانتانال في البرازيل، السهل الكبير المغمور بالمياه لنهر باراغواي، لمدة 8 سنوات.
منذ عام 2010 ، كان يعمل كأستاذ في جامعات فرنسية ، أولاً في تور ، ومنذ عام 2023 في ستراسبورغ. بالإضافة إلى كرسي اليونسكو "الأنهار والتراث" ، يدير أيضًا كرسيًا مشتركًا بين التخصصات "المياه والاستدامة" لشراكة جامعية ثلاثية الجامعات "EUCOR- The European Campus".
مزيد من المعلومات على https://ites.unistra.fr/recherche/equipes/bise/karl-matthias-wantzen، https://www.unesco-chair-river-culture.eu/
بيرنارد موسي هو مؤرخ، وهو مسؤول البحث والتعليم والتكوين في جمعية NEEDE البحر الأبيض المتوسط.
عضو في المجلس العلمي لمؤسسة معسكر دي ميل - الذاكرة والتعليم التي كان مسؤولًا عنها علميًا ومنسقًا لكرسي اليونسكو "التعليم من أجل المواطنة، علوم الإنسان وتلاقي الذاكرات" (جامعة إيكس-مرسيليا / معسكر دي ميل).