Globalno zagrijavanje poremetilo je vodeni ciklus, a ljudska aktivnost pojačava nestašicu slatke vode. Napetosti oko kontrole i prisvajanja ovog vitalnog resursa se povećavaju. Kao što je to bio slučaj s naftom u 20. stoljeću, voda postaje izvor sukoba. Možemo li pronaći u prošlosti, posebno u regijama s kulturom uz rijeku, mehanizme koji omogućavaju rješavanje napetosti među različitim dionicima?
Tema će se raspravljati tijekom sljedeća tri tribina u dijalogu između znanstvenika: Bernard Mossé i Karl Matthias Wantzen
Sekvenca 1 - Utjecaj ljudske aktivnosti na vodeni ciklus
Bernard Mossé : Možeš li dati brzo objašnjenje vodnog ciklusa ističući ulogu rijeka u tom sustavu?
Karl Matthias Wantzen : Ciklus vode uključuje isparavanje, stvaranje oblaka, oborine, otjecanje na površini ili ispod površine, te na kraju povratak vode u oceane, često putem rijeka. U nekim kulturama, poput Anda u Južnoj Americi, ovaj ciklus se uspoređuje s ciklusom života, pri čemu rijeke predstavljaju rođenje i smrt duša. Međutim, ljudska aktivnost remeti ovaj ciklus, posebno impermeabilizacijom površina, smanjenjem poplavnih područja rijeka i krčenjem šuma.
BM: Često se negativni utjecaj čovjeka smješta na početak industrijske ere. Možemo li reći da ljudska aktivnost utječe na taj ciklus puno duže?
KMW : Da, ali treba znati gdje i u kojem opsegu. Velikim brana rezanje rijeke rezultira nedostatkom sedimenata: ušća nazvana "Delta" pretvaraju se u oblik "Beta" zbog erozije posvuda i u velikim količinama (samo trećina velikih rijeka još uvijek može slobodno teći). To je proizvod posljednjeg stoljeća i katastrofa za ekološko funkcioniranje i podršku biokulturnoj raznolikosti.
Ako uzmemo, primjerice, vezu između vegetacije i vode, tzv. "leteće rijeke", odnosno evapotranspiraciju biljaka, koja proizvodi određenu vlagu u lokalnom zraku: ovisno o količini, može imati vrlo snažan utjecaj. Na primjer, za područje iznad Amazone, u Južnoj Americi, 15 do 20 % kiše ovisi o tim "letećim rijekama". Uništavanje tih primarnih šuma doseglo je kritičnu točku. Nastavak toga bio bi katastrofa prvo za Južnu Ameriku, a potom za cijeli planet.
Okoli Mediterana, s krčenjem šuma započele su grčke civilizacije, možda čak i prije s Feničanima, a zatim Rimljanima, kako bi izgradili svoje brodove i tvrđave. Također su gradili brane i akvadukte te zagađivali mineralne lokacije. To je svakako imalo utjecaja na vodeni ciklus i protok rijeka, ali s ograničenim učinkom. Tijekom posljednjih stoljeća, osobito od industrijske revolucije, ljudski utjecaj na vodeni ciklus se intenzivirao, s urbanizacijom, izgradnjom brana i pretjeranom eksploatacijom resursa.
BM : Za UNESCO-ovu katedru o rijekama za koju si odgovoran, uspostavljaš vezu između znanosti o okolišu i društvenih znanosti. Nedostatak slatke vode, koji će se pogoršati, izvor je napetosti, pa čak i sukoba, među različitim dionicima. Koje rješenje predlažeš za njihovo rješavanje? Možemo li pronaći u prošlosti, možda u područjima s kulturom vezanom uz rijeke, mehanizme koji omogućuju rješavanje napetosti među različitim dionicima?
KMW : Za mene, rješenje leži u mom konceptu "kulture rijeke". Potrebno je pretvoriti slivove u političke teritorije. Ako mi dopustite ovaj novotvorenica, potrebno je pretvoriti teritorije u "hidroteritorije", odnosno "slivove odgovornosti". Svi ljudi i priroda koji se nalaze u slivu podliježu istim ograničenjima i imaju iste interese. No, često ljudski teritoriji ne odgovaraju ovoj geografiji. Rijeke imaju problem: dugačke su, pa prelaze preko više teritorija koje često imaju zaobljeni oblik. Nakon određene dužine, rijeke postaju izvor podjela između više teritorija. To je pogreška. Rijeka je žrtva teritorijalizacije. Potrebno je staviti rijeku u središte teritorija, izgraditi političke pejzaže oko ove hidrološke stvarnosti.
BM : Ako vas dobro razumijem, mislite li da je u interesu čovjeka da modelira svoje djelovanje prema prirodi?
KMW: Sve dok naše akcije nastavljaju poremetiti funkcioniranje krajolika, da, apsolutno. Naše odluke o jednom slivu - izgradnja brane ili prijenos vode između dva sliva - istovremeno imaju utjecaj na preživljavanje usjeva, vrsta i na kvalitetu sadašnjih i budućih generacija. Kakav kvalitet života želimo za budućnost?
Hoćemo li ga oštetiti strategijom korisnika koja se odnosi samo na sljedećih 5 godina, ili želimo li da naša djeca imaju barem iste uvjete kao mi, ili idealno bolje uvjete, kada je u pitanju obilje vode, razina zagađenja, prisutnost bioloških vrsta, itd. Ako da, moramo promijeniti svoje ponašanje na dubok način...
U svijetu postoje populacije s tradicionalnim običajima koji su potpuno prilagođeni ritmu vode, odnosno varijacijama protoka, između minimalnog vodostaja i prirodnih poplava. No posebno u Europi postoji ta religija izvedivosti i inženjeringa koja je rezultirala ogromnim utjecajima. Vraćamo se na tvoje prvo pitanje: Rimljani su već promijenili prirodu, ali su ipak održali svoje aktivnosti ispod određene granice. Danas je ta granica premašena. Rijeke su toliko izmijenjene da smo suočeni s začaranim krugom: što je resurs rjeđi, to smo proždrljiviji. To je tragedija zajedničkog dobra. Potrebno je razviti zajedničku odgovornost. Naravno, to je vrlo teško, jer ljudsko biće, kao biološka vrsta, reagira na trenutačne prijetnje. Potrebno je uključiti buduće predviđanja u sadašnje akcije. I potrebno je uvjeriti zajednicu da svatko doprinese, uključujući i najjače u konkurentskim situacijama. Povratak sam na bazene odgovornosti: ako imamo hidrološku naciju, djelovat ćemo zajedno, jer ne želimo da najsiromašniji ostanu pozadi ako želimo da ta zajednica ima održivu budućnost. Čak i ako moramo žrtvovati nešto danas ili napustiti određene prakse, izaći iz zone udobnosti. To je najteže: uvjeriti ljude, posebno one koji najviše koriste sadašnju situaciju. Ali to može uspjeti s zajednicom temeljenom na pregovaranju, razumijevanju pitanja i poštovanju jedni drugih. Pronašao sam nekoliko primjera diljem planete, u Južnoj Americi, Indiji i Africi, i naravno također u Europi. Često, nažalost, okidač za tu zajednicu je katastrofa. To se dogodilo u dolini Rajne s kemijskom nesrećom 1986. godine: sve zemlje uz rijeku Rajnu tada su potvrdile konvencije koje su već godinama bile na stolu.
BM: Da, to je paralela koju možemo povući s masovnim zločinima: svijesti se bude tek nakon što se tragedija dogodila.
KMW : Što se tiče katastrofa, treba biti oprezan, jer ono što se događa može biti toliko snažno da možemo preživjeti, ali možda i ne. Konkretno pitanje je: na kojoj razini kvalitete života želimo živjeti u budućnosti?
Katastrofa u Sarnenu u Švicarskoj (onečišćenje Rajne vatrogasnim vodama nakon požara u kemijskoj tvornici) eliminirala je velik dio riba u rijeci i prekinula opskrbu pitkom vodom tijekom nekoliko tjedana. Problem se proširio sve do mora. S prilagodbama, problem je donekle riješen. No, s prevelikim krčenjem šumskih područja, bez pošumljavanja, bez zaštite i s izgradnjom brana, štete premašuju ciklus ljudskog života: postoje rješenja, ali ih nećemo vidjeti. Osuđujemo buduće generacije na život u nestašici vode tijekom mnogih generacija ili zauvijek. To je velika odgovornost naše generacije danas. Ne možemo se zadovoljiti samo riječima "treba bolje obrazovati mlade da postupaju bolje". Ne, danas treba djelovati.
Kratka biografija
Karl Matthias Wantzen je studirao biologiju na Sveučilištu u Konstanzu, doktorirao je na brazilskim vodama na Institutu Max Planck i stekao je habilitaciju istraživanja na temu "Bioraznolikost i zaštita prirode velikih rijeka". Tijekom 8 godina vodio je međunarodni suradnički projekt o Pantanalu u Brazilu, ogromnoj poplavnoj ravnici rijeke Paragvaj.
Od 2010. godine, on je profesor na francuskim sveučilištima, prvo u Toursu, a od 2023. u Strasbourgu. Osim UNESCO-ove katedre "Rijeke i baština", također vodi interdisciplinarnu katedru "Voda i održivost" za partnerski trinacionalni sveučilišni savez "EUCOR- The European Campus".
Više informacija na https://ites.unistra.fr/recherche/equipes/bise/karl-matthias-wantzen, https://www.unesco-chair-river-culture.eu/
Bernard Mossé je povjesničar, odgovoran za istraživanje, obrazovanje i obuku udruge NEEDE Mediteran.
Član Znanstvenog vijeća Zaklade Camp des Milles - Sjećanje i obrazovanje, za koju je bio znanstveni voditelj i koordinator UNESCO katedre "Obrazovanje za građanstvo, znanosti o čovjeku i konvergencija sjećanja" (Sveučilište Aix-Marseille / Camp des Milles).
Za odlazak dalje
Wantzen K.M. (urednik), Riječna kultura, Život kao ples ritma voda, Izd. UNESCO, 2023.
Evo poveznice: https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000382774
Wantzen, K. M. (2022): Riječna kultura: Kako se socio-ekološke veze s ritmom voda razvijaju, kako se gube i kako se mogu povratiti. The Geographical Journal, 00, 1–16. DOI: https://doi.org/10.1111/geoj.12476, besplatno preuzimanje
https://rgs-ibg.onlinelibrary.wiley.com/doi/epdf/10.1111/geoj.12476
Wantzen, K.M., Ballouche, A., Longuet, I., Bao, I., Bocoum, H., Cissé, L., Chauhan, M., Girard, P., Gopal, B., Kane, A., Marchese, M. R., Nautiyal, P., Teixeira, P., Zalewski, M. (2016): River Culture: ekosocijalni pristup za ublažavanje biološke i kulturne krize u rijekama. Ecohydrology & Hydrobiology 16 (1): 7-18
http://dx.doi.org/10.1016/j.ecohyd.2015.12.003 besplatno preuzimanje