Η κλιματική αλλαγή διαταράσσει τον κύκλο του νερού και η ανθρώπινη δραστηριότητα ενισχύει την έλλειψη γλυκού νερού. Οι τάσεις για τον έλεγχο και την απορρόφηση αυτού του ζωτικού πόρου εντείνονται. Όπως συνέβη με το πετρέλαιο τον 20ό αιώνα, το νερό γίνεται αιτία συγκρούσεων. Μπορούμε να βρούμε στο παρελθόν, ειδικά σε περιοχές με καλλιέργειες ποταμών, μέτρα που επιτρέπουν την επίλυση των εντάσεων μεταξύ των διαφόρων εμπλεκομένων;
Το θέμα θα συζητηθεί στις τρεις επόμενες συνελεύσεις με έναν διάλογο μεταξύ επιστημόνων: Bernard Mossé και Karl Matthias Wantzen
Ακολουθία 1 - Η επίδραση της ανθρώπινης δραστηριότητας στον κύκλο του νερού
Μπερνάρ Μοσέ: Μπορείς να περιγράψεις τον κύκλο του νερού, εστιάζοντας στον ρόλο των ποταμών;
Karl Matthias Wantzen : Ο κύκλος του νερού περιλαμβάνει την εξάτμιση, το σχηματισμό σύννεφων, τις βροχοπτώσεις, την ροή στην επιφάνεια ή κάτω από την επιφάνεια, και τέλος την επιστροφή των υδάτων πίσω στους ωκεανούς, συχνά μέσω ποταμών. Σε ορισμένα σημεία του κόσμου, όπως στις Άνδεις στη Νότια Αμερική, αυτός ο κύκλος συγκρίνεται με τον κύκλο της ζωής, με τους ποταμούς να αντιπροσωπεύουν τη γέννηση και τον θάνατο των ψυχών. Ωστόσο, η ανθρώπινη δραστηριότητα διαταράσσει αυτόν τον κύκλο, ειδικά μέσω της διαπερατότητας των επιφανειών, της μείωσης των πλημμυρισμένων περιοχών των ποταμών και της αποψίλωσης των δασών.
BM : Συχνά ο αρνητικός αντίκτυπος του ανθρώπου τοποθετείτε από αρχές της βιομηχανικής εποχής. Μπορούμε να πούμε ότι η ανθρώπινη δραστηριότητα επηρεάζει αυτόν τον κύκλο για τόσο πολύ καιρό;
KMW : Ναι, αλλά πρέπει να ξέρεις πού και σε ποια κλίμακα. Η μεγάλη κλίμακα διακοπή των ποταμών από φράγματα έχει ως αποτέλεσμα την απουσία ιλύος: οι λιμνοθάλασσες που ονομάζονται "Δέλτα" μετατρέπονται σε σχήμα "Βήτα" λόγω της διάβρωσης παντού και σε μεγάλες ποσότητες (μόνο το ένα τρίτο των μεγάλων ποταμών μπορεί ακόμα να ρέει ελεύθερα). Αυτό είναι ένα προϊόν του τελευταίου αιώνα και μια καταστροφή για την οικολογική λειτουργία και τη στήριξή τους στη βιοποικιλότητα.
Εάν λάβουμε, για παράδειγμα, τον σύνδεσμο μεταξύ της βλάστησης και του νερού, αυτό που ονομάζουμε "πεταλούδες ποτάμια", δηλαδή η εξατμίση μέσω των φυτών, η οποία παράγει μια συγκεκριμένη υγρασία στον τοπικό αέρα: ανάλογα με την ποσότητα, μπορεί να έχει έντονες επιπτώσεις. Για παράδειγμα, για το τμήμα πάνω από τον Αμαζόνιο, στη Νότια Αμερική, το 15 έως 20% των βροχών εξαρτάται από αυτά τα "πεταλούδες ποτάμια". Η καταστροφή αυτών των πρωτογενών δασών έχει φθάσει σε ένα σημείο καμπής. Η συνέχισή της θα ήταν μια καταστροφή πρώτα για τη Νότια Αμερική και για ολόκληρο τον πλανήτη.
Γύρω από τη Μεσόγειο, η υλοτομία των δασών ξεκίνησε με τις ελληνικές πολιτείες, ίσως ακόμη και πριν με τους Φοίνικες, και στη συνέχεια με τους Ρωμαίους, για την κατασκευή των πλοίων και των φρουρίων τους. Επίσης κατασκεύασαν φράγματα και υδραγωγεία, και μολύνθηκαν τοποθεσίες μεταλλευμάτων. Αυτό είχε σίγουρα επιρροή στον κύκλο του νερού και στη ροή των ποταμών, αλλά με περιορισμένη επίδραση. Τα τελευταία αιώνια, και ιδιαίτερα από την βιομηχανική επανάσταση, η επίδραση του ανθρώπου στον κύκλο του νερού έχει ενταθεί, με την αστικοποίηση, την κατασκευή φραγμάτων και την υπερβολική εξόρυξη των πόρων.
BM : Για την UNESCO καθηγητής για τα ποτάμια για τα οποία είσαι υπεύθυνος, συνδέεις τις περιβαλλοντικές επιστήμες με τις ανθρωπιστικές και κοινωνικές επιστήμες. Η έλλειψη γλυκού νερού, που αναμένεται να ενταθεί, είναι η αιτία των εντάσεων, ακόμα και των συγκρούσεων, μεταξύ διαφόρων εμπλεκόμενων φορέων. Ποια λύση προτείνεις για να τις αντιμετωπίσεις; Μπορούμε να βρούμε στο παρελθόν, ίσως σε περιοχές με ποταμική κουλτούρα, μηχανισμούς που επιτρέπουν την επίλυση των εντάσεων μεταξύ των διαφόρων εμπλεκόμενων φορέων;
KMW : Για μένα, η λύση βρίσκεται στον όρο μου "ποταμική κουλτούρα". Πρέπει να μετατρέψουμε τις υδρογειολογικές λεκάνες, δηλαδή τις υδρογραφικές λεκάνες που συγκεντρώνουν όλα τα νερά που πέφτουν σε μια περιοχή, σε πολιτικά εδάφη. Αν μου επιτρέπεις αυτό τονεολογισμό, πρέπει να μετατρέψουμε τα εδάφη σε "υδροευθύνες", δηλαδή "λεκάνες ευθύνης". Όλοι οι άνθρωποι και όλη η φύση που βρίσκονται σε μια υδρογειολογική λεκάνη υπόκεινται στους ίδιους περιορισμούς και έχουν τα ίδια συμφέροντα. Ωστόσο, συχνά τα ανθρώπινα εδάφη δεν αντιστοιχούν σε αυτή τη γεωγραφία. Οι ποταμοί έχουν ένα πρόβλημα: είναι μεγάλοι, οπότε διασχίζουν πολλά εδάφη που συχνά έχουν στρογγυλό σχήμα. Από μια συγκεκριμένη απόσταση, οι ποταμοί γίνονται πηγές διαίρεσης μεταξύ πολλών εδαφών. Και αυτό είναι ένα λάθος. Ο ποταμός είναι θύμα της εδαφοποίησης. Πρέπει να τοποθετήσουμε τον ποταμό στη μέση του εδάφους, να κατασκευάσουμε τα πολιτικά τοπία γύρω από αυτήν την υδρολογική πραγματικότητα.
BM : Αν κατάλαβα καλά, πιστεύεις ότι το συμφέρον του ανθρώπου είναι να μιμείται τη δράση της φύσης;
KMW : Όσο οι ενέργειές μας συνεχίζουν να διαταράσσουν τη λειτουργία των τοπίων, ναι, απόλυτα. Οι αποφάσεις μας για ένα λεκάνη-φράγμα ή μεταφορά νερού μεταξύ δύο υδρογείων έχουν ταυτόχρονα επίπτωση στην επιβίωση των καλλιεργειών, των ειδών και στην ποιότητα των τρεχουσών και μελλοντικών γενεών. Ποια ποιότητα ζωής επιθυμούμε για το μέλλον;
Θα το καταστρέψουμε μέσω μιας στρατηγικής που εστιάζει μόνο στα επόμενα 5 χρόνια, ή θέλουμε τα παιδιά μας να έχουν τουλάχιστον τις ίδιες συνθήκες με εμάς, ακόμη και ιδανικά καλύτερες συνθήκες, όσον αφορά την πληθώρα του νερού, το επίπεδο της ρύπανσης, την παρουσία των βιολογικών ειδών, κλπ. Αν ναι, πρέπει να αλλάξουμε τη συμπεριφορά μας βαθιά...
Υπάρχουν στον κόσμο πληθυσμοί με παραδοσιακές πρακτικές που είναι πλήρως προσαρμοσμένες στο ρυθμό του νερού, δηλαδή στη μεταβολή της ροής, μεταξύ της ελάχιστης ροής και των φυσικών πλημμυρών. Ωστόσο, ειδικά στην Ευρώπη, υπάρχει αυτή η θρησκεία της εφικτότητας και της μηχανικής που τελικά οδήγησε σε υπερβολικές επιπτώσεις. Επιστρέφουμε στην πρώτη σου ερώτηση: οι Ρωμαίοι έχουν ήδη αναταράξει τη φύση, αλλά κατάφεραν να διατηρήσουν τις δραστηριότητές τους κάτω από ένα συγκεκριμένο όριο. Σήμερα, αυτό το όριο έχει ξεπεραστεί. Τα ποτάμια έχουν παραμορφωθεί σε τέτοιο βαθμό που βρισκόμαστε αντιμέτωποι με έναν φαύλο κύκλο: όσο πιο σπάνιο γίνεται το φυσικό αγαθό, τόσο πιο απαιτητικοί γίνονται. Αυτή είναι η τραγωδία των κοινών. Πρέπει να αναπτύξουμε μια κοινή ευθύνη. Είναι φυσικά πολύ δύσκολο, γιατί ο άνθρωπος, ως βιολογικό είδος, αντιδρά σε άμεσες απειλές. Πρέπει να ενσωματώσουμε τις προβλέψεις για το μέλλον στις τρέχουσες ενέργειες. Και πρέπει να πείσουμε την κοινότητα ώστε καθένας να κάνει το μερίδιό του, συμπεριλαμβανομένων και των πιο ισχυρών που βρίσκονται σε κατάσταση ανταγωνισμού. Επιστρέφω στις λεκάνες ευθύνης: αν έχουμε ένα υδρολογικό έθνος, θα δράσουμε από κοινού, γιατί δεν θέλουμε να αφήσουμε τους φτωχότερους πίσω αν θέλουμε αυτή η κοινότητα να έχει μια βιώσιμη μελλοντική προοπτική. Ακόμα κι αν πρέπει να κάνουμε θυσίες σήμερα, ή να εγκαταλείψουμε ορισμένες πρακτικές, να βγούμε από τη ζώνη άνεσής μας. Αυτό είναι το πιο δύσκολο: να πείσουμε τους ανθρώπους, ειδικά αυτούς που επωφελούνται περισσότερο από την παρούσα κατάσταση. Αλλά μπορεί να λειτουργήσει με μια κοινότητα που βασίζεται στη διαπραγμάτευση, την κατανόηση των ζητημάτων και τον σεβασμό μεταξύ μας. Βρήκα μερικά παραδείγματα γύρω από τον πλανήτη, στη Νότια Αμερική, στην Ινδία και στην Αφρική, και φυσικά επίσης στην Ευρώπη. Συχνά, ο ενεργοποιητής αυτής της κοινότητας, δυστυχώς, είναι μια καταστροφή. Αυτό συνέβη στην κοιλάδα του Ρήνου με ένα χημικό ατύχημα το 1986: όλες οι παραποτάμιες χώρες του Ρήνου τότε επικύρωσαν τις συμβάσεις που βρίσκονταν επί τάπητος εδώ και χρόνια.
BM : Ναι, μπορούμε να κάνουμε ένα παράλληλο με τα εγκλήματα μαζικής φρίκης: οι συνειδήσεις ξυπνούν όταν έχει συμβεί η τραγωδία.
KMW : Σχετικά με τις καταστροφές, πρέπει να είμαστε προσεκτικοί, γιατί αυτό που συμβαίνει μπορεί να είναι τόσο ισχυρό ώστε να επιβιώσουμε, αλλά ίσως και όχι. Η ερώτηση είναι πιο συγκεκριμένα: σε ποιο επίπεδο ποιότητας ζωής θέλουμε να ζούμε στο μέλλον;
Η καταστροφή του Sarnen στην Ελβετία (η ρύπανση του Ρήνου από τα νερά των πυροσβεστικών έπειτα από τη φωτιά σε μια χημική βιομηχανία) εξαφάνισε ένα μεγάλο μέρος των ψαριών στον ποταμό και διέκοψε το πόσιμο νερό για πολλές εβδομάδες. Το πρόβλημα εξαπλώθηκε αλλά με την λήψη κάποιων μέτρων, καταφέραμε να επιλύσουμε κάπως το πρόβλημα. Ωστόσο, με την υπερβολική υλοτόμηση των πηγών των λεκανών απορροής, χωρίς αναφύτευση, χωρίς προστασία και με την κατασκευή φράγματος, οι ζημιές υπερβαίνουν τον κύκλο μιας ανθρώπινης ζωής: υπάρχουν λύσεις, αλλά δεν θα τις δούμε. Καταδικάζουμε τις μελλοντικές γενιές σε έλλειψη νερού για πολλές γενιές ή ακόμα και για πάντα. Και αυτή είναι η μεγάλη ευθύνη της γενιάς μας σήμερα. Δεν μπορούμε να περιοριστούμε στο να λέμε "πρέπει να εκπαιδεύσουμε καλύτερα τους νέους ώστε να κάνουν καλύτερα". Όχι, πρέπει να δράσουμε σήμερα.
Σύντομη βιογραφία
Ο Karl Matthias Wantzen σπούδασε βιολογία στο Πανεπιστήμιο της Κωνστάντσας, ολοκλήρωσε το διδακτορικό του στα βραζιλιάνικα ύδατα στο Ινστιτούτο Max Planck και απέκτησε την εξειδίκευσή του στην έρευνα με θέμα τη «Βιοποικιλότητα και προστασία της φύσης στους μεγάλους ποταμούς». Για 8 χρόνια, ηγήθηκε ενός διεθνούς συνεργατικού έργου στο Παντανάλ της Βραζιλίας, της τεράστιας πλάγιας πεδιάδας του ποταμού Παραγουάι.
Από το 2010, είναι καθηγητής σε γαλλικά πανεπιστήμια, πρώτα στο Tours, από το 2023 στο Στρασβούργο. Εκτός από μια καθεδρική έδρα UNESCO "Ποτάμια και Πολιτιστική Κληρονομιά", διευθύνει επίσης μια διεπιστημονική έδρα "Νερό και Αειφορία" για την τριεθνική πανεπιστημιακή συνεργασία "EUCOR- The European Campus".
Περισσότερες πληροφορίες στο https://ites.unistra.fr/recherche/equipes/bise/karl-matthias-wantzen, https://www.unesco-chair-river-culture.eu/
Βέρναρντ Μοσέ Ιστορικός, υπεύθυνος Έρευνας, Εκπαίδευσης, Κατάρτισης του συλλόγου NEEDE Μεσογείου.
Μέλος του Επιστημονικού Συμβουλίου του Ιδρύματος Camp des Milles - Mémoire et Éducation, για το οποίο υπήρξε επιστημονικός υπεύθυνος και συντονιστής της Καθεδρικής Έδρας της UNESCO "Εκπαίδευση για την Πολιτοποίηση, Επιστήμες του Ανθρώπου και Σύγκλιση των Μνημονικών" (Πανεπιστήμιο Αιξ-Μαρσέιγ / Camp des Milles).
Για να προχωρήσετε περισσότερο
Wantzen K.M. (επιμ.), Ποταμική Πολιτισμός, Ζωή ως χορός στο ρυθμό των υδάτων, Εκδ. UNESCO, 2023.
https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000382774
Wantzen, K. M. (2022): Ποταμική κουλτούρα: Πώς αναπτύσσονται οι κοινωνικο-οικολογικοί δεσμοί με το ρυθμό των υδάτων, πώς χάνονται και πώς μπορούν να ανακτηθούν. Το Γεωγραφικό Περιοδικό, 00, 1–16. DOI: https://doi.org/10.1111/geoj.12476, δωρεάν λήψη
Μπορείτε να βρείτε περισσότερες πληροφορίες εδώ: https://rgs-ibg.onlinelibrary.wiley.com/doi/epdf/10.1111/geoj.12476
Wantzen, K.M., Ballouche, A., Longuet, I., Bao, I., Bocoum, H., Cissé, L., Chauhan, M., Girard, P., Gopal, B., Kane, A., Marchese, M. R., Nautiyal, P., Teixeira, P., Zalewski, M. (2016): Ποταμική Πολιτιστική: μια οικο-κοινωνική προσέγγιση για τη μείωση της κρίσης της βιολογικής και πολιτιστικής ποικιλότητας στα ποταμοτόπια. Οικοϋδρολογία & Υδροβιολογία 16 (1): 7-18.
http://dx.doi.org/10.1016/j.ecohyd.2015.12.003 δωρεάν λήψη